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ふと思い立ち、いつも通っているフィットネスクラブで体脂肪率を測ることにしました。
数年ぶりです。
そこの体脂肪計は、正確には体重体組成計といい、タニタ製です。
両足測定タイプで、タニタによると、「体重体組成計に乗るだけで簡単に測定できます。体内水分の日内変動の影響を受けやすいので、毎日同じ時間帯で測りましょう。」
ですから、１回だけ測定しても意味は無いのかもしれません。

体型、性別、身長は自分で入力します。
着衣の風袋量は0.5kgと設定されていました。
Ｔシャツ・短パンなので、これは多すぎますが、運動後にはもっと体重は減っているので、よしとしましょう。

靴下を脱いで乗るだけで、体脂肪率だけではなく、さまざまな測定結果が印字されました。




体脂肪率は20.5%。
これは、「標準」の範囲です。
ＢＭＩ（＝体重（キログラム）を身長（メートル）の二乗で割った値）も22.2で「標準」。
このフィットネスクラブに通い始めたころは、26以上ありました。
よしよし。

次の内臓脂肪レベル13は、「やや過剰」！
てことは、皮下脂肪は少なくて内臓脂肪が多いメタボリックシンドロームに近いってこと？
タニタのウェブサイトによると、「適度な運動を心がけ、カロリー制限を行い、標準レベルを目指しましょう。」
だから、やってるでしょ！

「筋肉量」は「標準」なのですが、脚部筋肉量を示す「脚点」は「やや低い」。
有酸素運動のエアロバイクばかりやっていては、脚の筋肉は減っていくのでしょうか？

ところで、「体内年令」が「４０才」って、なんだ！？
タニタによると、「体内年齢は、体組成と基礎代謝量の年齢傾向から、どの年齢に近いかを表しています。」
本当ですか！？

数日前、母のところに新型コロナウイルスの３回目ワクチン接種券が届きました。
一昨日、私のところにも届きました。
そこで、２人分の接種を予約しようと思いました。
これまで２回とも近くのかかりつけ医で接種してもらっています。
市内の個別接種できる病医院の一覧表を見ると、誰でもＯＫというところやかかりつけ患者だけを受け入れるというところなど、対応はまちまちです。
私たちのかかりつけ医は、過去２回をそこで接種した人だけ窓口で予約できると表示されていました。
診察券や健康保険証を持参するべきか電話で問い合わせたところ、診察券と送られてきた封筒ごと持参するように言われました。
予約枠は残り少ないとも言われました。
そこで、急いで行ってみました。
すると、残っていたのはたった３枠！
私たち２人分は、幸運にも確保できました。
接種日は２月２５日と指定され、選ぶことはできません。
今回予約できなければ、再入荷はいつになるか分かりません。
母のデイサービスの日に当たってしまいましたが、そっちは休ませましょう。
ひょっとすると、接種日までに第６波は収まっているかもしれません。
あと１か月ちょっと早いとよかったですね。

国立国語研究所編「日本語の大疑問　眠れなくなるほど面白いことばの世界」（幻冬舎新書）を読みました。
国民のみなさんからメールや電話で国立国語研究所（略称　国語研）に寄せられた日本語に関する疑問・質問について、専門家たちからの回答をまとめた本です。
私はこういう本は好きで、北原保雄著「問題な日本語」シリーズ４巻なども読んだことがあります。
本書には「問題な日本語」のような面白いイラストは載っていませんし、少し論理的でかたい内容です。
ただし、ことばの正誤に関して裁定を下すことはしていません。
さまざまな言語との比較を通して日本語の特徴を際立たせています。

私が一番興味深く読んだのは、日本の元号についての考察です。
言語学的には「令和」は予想通りだったというのです。
過去の元号の約７割が２拍＋２拍（長＋長）で、その大半が慶応、大正、平成のように〔強弱強弱〕のリズムを持つのだそうです。
残りの多くは、明治、昭和のように２拍＋１拍（長＋短）で〔強弱強〕のリズムを持ちます。
さらに、江戸時代末期から１６０年間の元号は、文久、元治、慶応、明治、大正、昭和、平成と、〔強弱強弱〕と〔強弱強〕が交互に選ばれています。
すると、平成の次は〔強弱強〕の番です。
「令和」はそれに該当しています。

この「令和」ですが、「明治」と同じ頭高（高低低）のアクセントで発音する人と、「昭和」のような平板（低高高）のアクセントで発音する人がいます。
政府やマスコミ関係者は前者が多く、一般市民は後者が多いといいます。
元号に限らず、３拍漢語の多くは頭高アクセントで発音されます。
しかし、「昭和」は例外で、平板アクセントです。
これは「○和」だからだといいます。
平和、温和、緩和など、和で終わる言葉は平板アクセントになりやすいそうです。
「令和」もそうなので、平板アクセントになっても不思議ではないと結論づけています。

私が以前から抱いている日本語についての疑問があります。
集団の中では、しばしば出てくる用語（とくに外来語）が頭高アクセントにならず、平板アクセントになりやすいような気がするのです。
私はかつて鉄鋼メーカーに勤めていましたが、先輩達が「カーボン（炭素）」や「サルファー（硫黄）」を平板で発音するの聞いて驚いたものです。
「スカート」を平板に発音するアパレル関係者がいたような気がします。
テニスの上級者は「ロブ」を平板に言うようです。
かつて「ナイトクラブ」などの「クラブ」は頭高アクセントですが、若者が行く「クラブ」は平板アクセントです。
ＳＮＳアプリの「ＬＩＮＥ」も平板アクセントで「ライン」って言いますね。
「この『ライン』（線）に沿って」だったら、頭高で発音しますよね。
ほかの事例をすぐには思い出せませんが、ときどき平板アクセントが気になることがあります。
隠語とは言えませんが、仲間内だという確認になるのでしょうか？
国語研に問い合わせてみましょうか。

新聞の書評欄で見つけた本、小林武彦「生物はなぜ死ぬのか」（講談社現代新書）を読みました。
最近、ＮＨＫでも取り上げられていました。
今、話題の名著といったところでしょう。
初版第１刷は２０２１年４月２０日ですが、私がアマゾンで購入したのは７月２９日の第８刷の本です。
売れていますね。
ちなみにアマゾンでは、５６３件ものレビューが寄せられています。

本を覆う幅広の帯（ほとんどカバーと言った方がいい）には、「最先端サイエンスの果てに見えたのは現代人を救う“新たな死生観”だった」とあります。
まるでこの本が新宗教の経典にでもなりそうなキャッチコピーですが、あくまで生物学の基本や最新知見を一般大衆に伝える読み物です。
高校の生物で習ったＤＮＡとＲＮＡ、染色体、リボソーム（リボゾームと記憶していました）などについてのおさらいもあります。
私は受験科目にしなかったこともあり、まさにうろ覚えでしたが、懐かしい。
高校１年生のときの生物の先生が担任で、とてもいい人でした。
もっと生物を勉強すればよかったなあ、なんて思い出しながら読みました。

この本で何度も出てくるフレーズが「変化と選択」です。
生物は、「変化（変異）」によって多様性が生まれ、「選択」によって生き残り、その繰り返しによって進化してきたのです。
「絶滅」もまた、進化の原動力だとします。
なお、地球上では過去５回の大絶滅が生じ、現在も大量絶滅時代に突入しているのだそうです。
著者は、「隕石の落下級以上のダメージを人間が地球に与えているのです」と述べています。

加害者である人間も無傷ではいられません。
「私は、何も対策を取らなければ、残念ですが日本などの先進国の人口減少が引き金となり、人類は今から１００年ももたないと思っています。」
と、この本の主題からは少し逸れている記述ですが、同感します。

進化の本質は多様性の実現であり、そのために生物は死ななければいけない。
ということかな、と思いますが、そう言われても納得しませんよね。
興味がありましたら、この本を読んでみてください。
ただ、たいへん優しい語り口ですが、門外漢がすらすら読めるほど易しい内容ではありません。

福田育弘著「ともに食べるということ　共食にみる日本人の感性」（教育評論社）を読みました。
本の帯に目次が載っています。
非常に多くの文献や事例を取り上げ、広角的に日本人の共食について考察しています。

著者はフランス文化・文学の専門家であり、飲食についての研究者でもあります。
日本人の共食についての感性の比較対象は、もっぱらフランス人のそれになります。
第３章で語られる「ガストロノミー」とは、通常、「美食」と訳されるフランス語だそうです。
フランスでは、「ガストロノミー文学」が確立しており、飲食研究はさまざまな研究領域の対象にされているのだとか。
しかし、著者は「ガストロノミー」と「美食」は完全には重ならないと指摘します。
フランスのある美食家が「食卓の喜び」を味わう条件として「そこそこに美味しい料理、よいワイン」のほかに「感じの良い会食者」「十分な時間」をあげているそうです。
つまり極上の料理やワインは必須条件ではなく、むしろ共食性、社会性が重視されているのです。

一方、日本の美食家は「ときに求道的ともいえるほど、過剰に美味しいものをもとめ、味わうことをよしと」し、例としてマンガ「美味しんぼ」をあげています。
日本語の「美食」には「共食」の要素は見あたらないようです。

家族団欒の楽しい食事風景は、しばしば映画やドラマで目にします。
「しかし、日本ではむかしから家族は共食していたといっても、それはそのまま家族の団欒を意味しない。」
「毎日の食事は家族内身分関係の視覚化という役割をになっていたのだ。」
とし、「食事の場は、しつけの場であった」とも指摘しています。
家長からの叱責や訓話を除き、食事中の会話は禁止されていたのです。

フランスと日本の「ミシュランガイド」に掲載される飲食店の違いについて言及しています。
「日本のすし屋は、高級店でも、いや高級店ほどカウンター主体である」のに対し、「カウンターで高級な料理を食すということはフランスでは考えられない。ゆったりとした空間で、心地のよい椅子に腰掛け、こまやかなサービスを受けながら、気のおけない家族や友人たちと、じっくり料理を味わって食べてこそ正餐である」といいます。

日本で共食が軽んじられていると言うわけではなく、「作り手と食べ手のつながりを第一とする日本的な共食観（共食感）」があるのだそうです。
茶道の流儀や弁当文化などが例として取り上げられています。
最終章では、アンパンマンが自分の顔を弱った人に食べさせるという行為を「作り手と食べ手の交流に共食を感じ作り手に感謝する思い」と分析しています。

本の帯に「コロナ後の世界において」云々とあります。
２０２１年４月２６日初版第１刷の本とはいえ、そこまでの考察はなされていません。