花日和

ジョー・イデ／熊谷千寿 訳／ハヤカワ・ミステリ文庫

地域密着型私立探偵、「lQ」ことアイゼイアと相棒ドットソンのシリーズ2 作目。亡き兄マーカスの恋人だったサリタの妹を救うため、奔走するアイゼイア。その途上で、兄を殺した人物も明らかになっていく。

今回は世界観に慣れたせいか前作より読みやすく面白かった。ドットソンとも前より仲間っぽくなっていていい感じ。

敵というか悪玉のバリエーションが、借金取り、中国系、メキシカンギャング、ルワンダ出身など実に多彩。カオス的なんだけど意外とわかりづらくはなく、むしろここがこうやって繋がるのねーというパズル的な関連性が面白かった。

悪玉も背景が細かく語られ、ホモソーシャルな友情にちょこちょこ萌えどころあり。ドットソンの奥さんやデロンダの肝の座りかたなど女性陣もいいを味出していた。何よりアイゼイアがドットソンと一緒にいたがるのが「おっ」と、ウキウキしてしまった。

終盤はエンタメ映画を観ているようなドタバタ劇で、派手な映画音楽が脳内に流れるような盛り上がり。最終的にアイゼイアが前向きに人生のコマを進めようとするのにもほっとした。車修理工場のおじさん、いい助言するなあと。

そういえば、「はじめての北欧神話」は、名前とか関係性が一読では覚えられなくてメモをとりながら再読したら面白かったです。

書き出すと理解が深まるというより、全然分かんないまま読んでいたのね〜書いてみてやっと理解したわという感じ。

例えばロキの3人の子供たちなんか、別にまだ何にもしてないのに醜い姿とか予言が出たからみたいなことで虐げられてるじゃん…とか。こりゃ巨人族が神を恨んで敵とするのも当たり前でしょ。

それから、この神話に限ったことじゃないと思いますが、何かを得るためには何かモノを対価にさしだすという場面がよく出てきました。

それも色んなファンタジーでよくある場面で、先日読んだ「約束のネバーランド」もそうでした。

何かしら、けっこう苛烈に痛い犠牲を差し出すのは、どうしても欲しいものを得るためには、それだけの覚悟が必要ってことでしょうか。

『はじめての北欧神話』文:菱木晃子（ひしきあきらこ）／絵:ナカムラジン／徳間書店


ギリシャ神話に引き続き、地域文庫の読書会の課題図書のため読みました。

なにもなかった世界で、溶けた氷のしずくから巨人ユミルが生まれ、め牛から男の神が生まれ、巨人と神の間に神の子たちが生まれ、大地や自然は神々がユミルを滅ぼしてユミルの遺体で作り出し、2本の木で人間をつくったといいます。天地創造とはそういうものかもしれませんが、なかなか豪快かつ壮大、正直言って乱暴な感じすらする話でした。

私は当然、「進撃の巨人」を思い出して「始祖の巨人ユミルじゃん！」とそこから引き込まれましたが、やはり神話というのはいろいろな物語のルーツやモチーフになっているのが面白いですね。ここに出てきた小人は、ドアーフとホビット（ゴブリンかな）の特徴を併せ持っている感じで、魔法の指輪も出てきたりして、トールキンのお話への繋がりも感じました。

「人間の国」に、巨人が入ってこられないよう周りを海で囲み、岸に沿ってユミルのまつ毛で作った柵をめぐらせた（後に神の国も巨人から守るために高い壁をつくる）というくだりは、進撃の巨人そのままねえとか。

それにしても、牛から神々が生まれるというのは、北欧ならではなのでしょうか。つまり神は巨人と牛の後に生じているわけで、先に生まれたものが偉いという認識があるかないかわかりませんが、牛のほうが重要な印象です。

神話といってもほとんどのエピソードが巨人と神々の物語で、巨人と神様が結婚するのも当たり前。しかし最終的には巨人と神は世界の終わりをみる大戦争に突入し、なかなかカオスな印象でした。神様は、ギリシャ神話以上に物欲がすごいし、女性はすぐ嫁にされそうになったり実際に強引に嫁にされたりとモノ扱いに近いのは定番かしら。

キャラクターとしては、「いたずら者のロキ（巨人族出身だがアース神族の仲間入りをしている）」が、いたずらでは済まない悪行三昧で酷いもんでした。最初こそ知略に近いことをやっていますが、いたずらで雷の神様トールの妻の頭を丸坊主にしたり、美しい光の神バルドルの弟をだましてバルドルを殺させたり。しかし、話を動かすトラブルメーカーとしてはこれ以上ない大活躍といえるかもしれません。

低学年向けに分かりやすくしている文が、却って分かりづらく物足りない面はありましたが、「はじめての」なので、大枠を理解するにはよかった感じです。今度は岩波の『北欧神話』を読んでみたいです。

ジョー・イデ作「ＩＱ」（ハヤカワ文庫）のオンライン読書会で楽しかったです。

「最初のほうは読みづらい（固有名詞が多い、視点がどんどん変わるのがわかりにくい）けど映像的な盛り上がりがあって楽しい」という感想が多かったですね。「ベースとなる黒人文化をどれだけ知っているかで面白さが左右される」など、いろいろな話が出ました。

おおざっぱに言って、アイゼイアは実は真面目でいい子、でもお兄ちゃんにちょっと縛られすぎている。ドットソンは本当に腐れた縁だけど、彼がいるからバランスが取れているんだね、ドットソンは最終的にみんな好き、というか料理上手はポイント高い。みたいな雰囲気でした。ドットソンが「ダメなお兄ちゃん」という例えもなんか分かる気がしました。

それと、とくに興味深かったのが「固有名詞の使い方」です。この小説は固有名詞の使い方が上手いそうで。言われないと分からないことでした。実在するコメディアンやラッパーの名前、車の車種などそのものズバリの名前が頻繁に出てくるってことです。知らないと話自体がなんだかぼやけてしまいますが。

日本はあまり固有名詞を使わず、例えば「毎朝新聞」みたいにずらすことが多いけれど、意味がない、固有名詞を使うことでしか生まれない効果があると。日本だと長嶋侑が上手くて、「名前を出すことで表現できるものがあると確信してやっている」という話に妙に納得してしまいました。「宮藤官九郎もそうで、いまの受け手にどれだけ刺さるかを考えている作家が使っている」というのにも感心してました。いやーなんかありがたい話を聞いた気がします。

そのときは言えなかったけれど、例えば夏目漱石の小説で「資生堂」のパーラーが出てきたなあとか、ちょうど村上春樹の小説が手近にあって「ノルウェイの森」とか思い出していました。固有名詞は経年劣化の恐れもあるけれど、上手く使うと一気に読者を巻き込む効果があるんだなあと思いました。今後、そういうことを意識して読むと面白そう。

「IQ」ジョー・イデ／訳:熊谷千寿／ハヤカワ文庫

アフリカ系アメリカ人版ホームズとも言われる探偵ものミステリー。「IQ」と呼ばれる探偵、アイゼイア・クィンターベイは、IQが高く難事件を解決するが、儲け仕事にはあまり縁がない。

ある事情からお金が必要になったアイゼアは、腐れ縁のドットソンから紹介された仕事を引き受ける。それは、獰猛な巨大犬を使って有名ラッパーをそうとした殺し屋を探せというものだった。

過去と現在が交差する構成と、語りの視点がどんどん変わるのが最初は読みづらかったけれど、慣れると非常に効果的だと思った。クールなアイゼイアのカッコよさは社長の運転手の視点からみた描写が分かりやすかった。ドットソンとの過去が分かるにつれて、過去と現在がだんだん一つになるイメージの痛快さもあった。

映像が浮かぶような派手なアクションもあって面白かったけれど、前半は彼の暮らすコミュニティとかラッパーやギャングの世界に興味がなく、なかなか読み進められなかった。クスリやり過ぎクチ悪過ぎ治安悪過ぎなのよとか。けれど、作者はかつてこういう治安の悪い貧困地域に住んでいたらしく、おそらく馴染みのある人からするとリアリティがあるのだろう。

最初に引き込まれたのはアイゼイアと兄マーカスの兄弟萌えで、マーカスを少々美化し過ぎなのではと思うほど、アイゼイアがマーカスを愛しているとわかるのが良かった。考えてみると、アイゼイアの行動は間違いも人助けも、すべて兄に対する愛ゆえだったなあと。

アイゼイアとドットソンの関係も、徐々に憎み合ってるいいコンビ感が楽しくなった。アイゼイアにとってドットソンは、不本意にも運命共同体になってしまった相手なのだけど、最終的にはお互い憎めない感じにも見える。

笑ったのは犬に襲われて「アイゼイアアアア！」と助けを呼ぶドットソン。彼のアイゼイアに対する対抗心もかわいかった。

地域文庫の読書会のため、『ギリシア神話』（石井桃子編・訳／のら書店）を読むことになりました。色々なお話の原典や語源になっていることが改めてわかり、あらすじと感想をメモしておきたくなりました。

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「プロメテウスの火」

プロメテウスは巨人であるタイタン族のひとり。だが一族なかでも賢く、神々の父ゼウスと共に争い好きのタイタン族たちと戦い、その力を封じる。プロメテウスは大地の土と水から人間をつくり、ゼウスが愚かな人間を「この世から根絶やしにしてしまおう」と言ったとき懇願してやめさせ、家を作るなどの知恵や火（ゼウスから盗んだ火の花）を与えて他の動物より強くさせた。

それがゼウスの逆鱗に触れ、コーカサス山脈の大岩に鎖で繋がれる。何百年ものあいだ太陽に焼かれ、ハゲタカに肝臓を引き裂かれ食われるが、肝臓はまた新しくできるので苦しみ続けた。しかしゼウスの王座が危うくなったとき秘策を教えたため、英雄ヘラクレスが差し向けられハゲタカは殺され鎖が絶ち切られ、プロメテウスはふたたび自由の身となる。

≪感想≫
人間は愚かで悪いことをするものたちなので、「この世から、根だやしにしてしまおう」は、神は何をやってもいいんだという典型のお言葉で驚いた。ハゲタカは別に殺さんでも良いだろと。ハゲタカにとっては自動的に餌が生成されてラッキーみたいなもんだ。もしハゲタカが生きていたら、あとでプロメテウスはハゲタカに復讐しただろうか。

神よりも賢者ぶりが目立ち人間の味方として描かれるプロメテウスは、ある意味（人間にとって）一番神っぽい。しかしこのかたも火を盗んでいるから大概だ。

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「パンドラの箱」

この世に「苦しみ」をもたらしたといわれる「パンドラの箱」は、「パンドラが開けちゃった箱」のことだとわかった。

プロメテウスは火を盗んだことで神の怒りにふれることが分かっていたため、「神からの贈り物は受け取ってはならない」と弟エピメテウスに注意してから遠い旅に出た。残されたエピメテウスは神からパンドラという美しい少女を贈られ、受け取ってしまう。パンドラと楽しく暮らしたエピメテウスは後日、さらに神から「けっして開けてはならない箱」を受け取る。エピメテウスの留守中に、パンドラが箱をほんの少し開けてしまい、羽の生えた生き物が飛び出し、人間は病気や老いや争いなど、この世の苦しみを味わうようになる。

この辺り、イブのリンゴのように「女が災いをもたらす元凶」と言いたい勢力に利用されてきた面があるのではと思ってしまった。でも、パンドラの箱に残っていた「希望」をこの世に出したのもパンドラだった。このくだりは知らなかったので、世に流通しやすいのはホントにネガティブな情報だけねえと思った次第。

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「デューカリオンとピュラ」

神が人間を根絶やしにしようと大洪水を起こし、この世をリセットしたとき、いい人たちだったので二人を残した。二人が何かのお告げにしたがって神殿に後ろ向きでに石を投げると人間に変わっていた。こうして人間がまた、地上に住むようになった。

≪感想≫
人間をリセットするときに他の動物たちもだいぶ犠牲になっていたようだけどそれはいいのか。

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「アポロンとダフネ」

“アポロンのかんむり”は、月桂樹の冠のことらしい。

小さな愛の神エロスは、大蛇退治後でご機嫌な太陽の神アポロンに小さな矢をからかわれ、あるいたずらをする。川の神ペネイオスの娘で水の精ダフネに鉛の矢を、アポロンに金の矢を射て、アポロンがダフネを好きになるよう仕向けたのだった。しかしダフネは得体の知れない恐れを抱き、アポロンの呼び掛けに答えず父に助けを求めると、父はダフネを木に変える。アポロンはこの木を大事にして、木の葉で作った冠をいつもかぶっていた。この木は今でもギリシャにたくさんあって、人々は「アポロンのかんむり」と呼んでいるという。

≪感想≫
先に「エロスとプシュケ」を読んでしまったので、エロスがいたずらっ子としてだけ出てくるのが不思議。しかしエロスとはそういうものなのかもしれん。それにしても、川の神親子のメンタルがよくわからない。恋情より恐れで、助けてと言われたら木に変えるってなんやねんと。もともと水の精なので木でも構わないのかもしれないが、展開が雑過ぎないか。娘をアポロンのものにするくらいなら木にしちゃったほうがいいということだろうか。

これは後で調べたら、ダフネに射た鉛の矢は相手を嫌うものだったらしい。「なんだかわからないおそれ」みたいに書いてあったので分かりづらかった。木にされたのはダフネが頼んだからで、父の意志よりダフネの意志が強かったことが納得いった。しかしそもそも全てエロスのいたずらであり、一番の被害者はダフネではなかろうか。アポロンと恋仲になれる可能性もあったのに木になっちゃうんだもんな。

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「アポロンとヘルメス」

ゼウスとマイアのあいだに生まれたヘルメスは、まだ赤ん坊ながら亀の甲羅で竪琴をつくる。ある日ヘルメスは兄アポロンの牧場から50頭の雌牛を盗み、兄から問い詰められるがしらを切る。弟を裁いてもらうため二人でゼウスのもとを訪れるが、ヘルメスがしらばっくれながら竪琴を弾くと、あまりの音色の美しさに兄はヘルメスを許す。喜んだヘルメスは兄に竪琴を贈り、兄は代わりにカドゥケウス（眠りと夢、富と幸せを支配する神の杖）を贈り、牛飼いの役目を弟に授ける。ヘルメスは牛たちを牧場にもどし、仲直りした兄弟は仲の良い友だちになったという。

≪感想≫
何でいきなり牛を50頭も盗んだのよ、と疑問しかない。ヘルメスは犯人がばれないように隠蔽工作していたものの、目撃者はいるしすぐばれているので兄が来るのは想定内だったのでは。むしろわざと兄の気を引き仲良し兄弟になりたかったんでは？と、結末をみると思ってしまう。あと、神は美人とか美しい音色とか、美しいものに弱いらしい。