生命哲学

名誉会長）
　「生老病死」・・・・それは万人が避けて通れない悩みです。
人生にとって最重要の課題であり、人類にとって永遠の命題です。
　
　これまで私は、さまざまな角度から「生命」や「健康」「医学と仏法」
について論じてきましたが、「生老病死」は時代の焦点です。
一段と重要なテーマになってきています。

　その意味から、もう一重、深い次元で、「健康の世紀」「生命の世紀」を担う
ドクター部の皆さんと論じておきたいのです。

西山）
　日ごろ、患者さんの生老病死に深く接している私たちにも、
仏法の眼から見るとどうなるのか、先生に伺いたいことがたくさんあります。

【悲しみの母へ　釈尊の導き】
名誉会長）
　仏典にこんなエピソードがあります。
（「ダンマパダアッタカター」）

　ある女性が、最愛のわが子を病気で亡くしました。
嘆き悲しんだ母は、死んだ子供を抱いたまま町をうろついた。
会う人ごとに、「この子を生き返らせる薬を下さい」と頼みます。
　
　ある人が哀れんで彼女に釈尊を紹介します。釈尊は言いました。
「良い薬をあげよう。町へ行って、白いケシの実をもらってきなさい。
ただし、今まで死人を出したことのない家から、もらってこなくてはいけないよ」
　
　彼女は町中を一軒一軒、訪ね歩きます。それはそれは必死でした。
しかし、死人を出したことのな家など、一軒もありません。

　ついに彼女は理解します。「人間は必ず死ぬ」のだ。
自分の悲しみだけが特別なのではない・・・・と。

　そして、釈尊の門下になったといいます。

上東）
　釈尊は、「わが子の死」がこの母だけに起きた悲劇ではなく、多くの人が、そうした悲しみを乗り越えて生きている事を知ってほしかったのでしょうね。

名誉会長）
　そうです。この逸話は、インドの文豪タゴールも自身の詩につづっています。

成見）
　タゴール自身、40代で、最愛の妻や子供を相次いで亡くしていますね。

名誉会長）
　その通りです。そうした悲哀を勝ち越え、国のため、社会のために、わが身をなげうって働いた。偉大な人物です。
　こうした変転する「無常」の人生を、どのように生きれば、価値ある
「常楽我浄（じょうらくがじょう）」の人生へと変革できるか・・・・
そこに釈尊の求道の出発点があり、仏法の挑戦があります。
　ですから、「生老病死」という人生の課題は、そのまま仏法の根本課題であり、
仏法はその根源的な解決の方途を解き明かしているのです。（つづく）

『生老病死』
（しょう・ろう・びょう・し）
人間がこの世で避けられない四つの苦しみ。
生まれること、老いること、病気になること、死ぬこと。四苦。

名誉会長/池田大作　創価学会　第三代会長　
創価学会インターナショナル（ＳＧＩ会長）

上東/上東洋一　内科医　医学博士　ドクター部相談部室議長

成見/成見正作　内科医　医学博士　創価青年医学者会議室長

西山/西山千秋　皮膚科医　医学博士　創価女性医学者会議室長





　

〜そのままの自分で生きる〜
「不満がいっぱい」の人に。『自己嫌悪は向上心の表れ』。

　「自分がイヤ」「今の自分に不満がいっぱい」と嘆く人がいます。
「目標や趣味をもって生き生きしている人を見ると、うらやましいなって思う。そして、次の瞬間、それに比べて自分は・・・・って落ち込んじゃう」と言います。

　家事と仕事の両立で疲れ切っているはずなのに、ちょっとした時間をやりくりしてテニスやエアロビに楽しく通っている人や、資格取得を目指して通信教育に精を出している人。それに比べて自分は、その気になればいくらでも自分の時間を作り出す事ができるのに、ついだらだらと過ごしてしまう。そんな自分が情けないし、嫌いだというのです。

　だらだらして情けない姿の自分と、そうした自分を批判的に見ている「自分」を切り離してみたらどうでしょう。後者の自分は情けない自分ですか？情けない自分をイヤだと言っている「自分」は、怠惰な生活から脱したいという思いを強くもっているはずです。

　もうお気づきでしょうが、自己嫌悪は、実は向上心の表れなのです。
さえない日々、怠惰な生活に、何の苦痛も焦りもなく甘んじている人は、決して自己嫌悪して落ち込んだりはしません。そうではいけない、もっと生活を充実させなければ・・・そういった思いが強いからこそ、自己嫌悪するのです。
　
　さえない日々から「何とか脱したい」と強く思うがゆえに、焦りが募り、気持ちが落ち込み、自分を責めてしますのです。そんな自分は情けない自分などではなく、向上心ゆえに自分を責めてしまう健気な自分です。
　
　そうした心理メカニズムを理解したら、次に重い腰を上げてみましょう。大切なのは「自己嫌悪して落ち込む」といった情緒的反応を示すよりも「行動」をとってみることです。行動をとることで、自己嫌悪を、向上へと踏み出す一歩に結びつけることができます。
　
　そのためには、漠然と不満を持ち「自分はだめだ」「自分が嫌いだ」と言うのではなく、どうしたら少しでも充実するだろうか、楽しくなるだろうかと、自分自身の「心の声」に耳を傾け、今の自分にできることをやっていきましょう。まずは小さな一歩を踏み出すことです。
　　　　　　　　　　　　　　　（名城大学人間学部教授）榎本　博明　2005/11/20の記事


　
　

一、日蓮大聖人は仰せである。

　「（衆生は（しゅうじょう））ある時は人に生まれて、諸々の大国・大臣・公卿（くぎょう）・殿上人（てんじょうびと）などの身となって、これほどの楽しみはないと思い、少しばかりの果報（かほう）を得て十分であると思い、喜び合っている。
これを仏は、‘‘夢の中の栄えであり、幻の楽しみである。ただ、法華経（ほけきょう）を持（たも）って速やかに仏になるべきである’’と説かれたのである」【御書386頁】

　虚栄の幸福に惑わされてはいけない。どんなに高い社会的地位を得ても、それは永遠には続かない。「夢の中の栄え」であり、幻のようなものだ。

　ご本尊を持（たも）ち、題目をあげ、広宣流布に生き抜く人生は、絶対に崩れない大福徳を積むことができる。ここにこそ「現実の幸福」があるのだ。
　
　さらに、御書に｢天は必ず戒（かい）を持ち善事を行う者を守る」【同1345頁】と断言されているように、諸天善神は妙法を受持する者を必ず守護するのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　御書とは【日蓮大聖人御書全集】の事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　池田名誉会長のスピーチ　　　2005/11/20の記事から　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

池田名誉会長の言葉から

心の財（たから）
　
　文化とは「人間性の開花」です。だから国境を越え、時代を超え、一切の差別を超える。そして、正しい仏法の実践は、自分を耕し、最高の「文化的人生」を生きるための触発となるのです。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005/11/20の記事