きょうの御書

周の第四昭王の御宇、二十四年甲寅四月八日の夜中に、天に五色の光気南北に亘って昼のごとし。大地六種に震動し、雨ふらずして江河井池の水まさり、一切の草木に花さき菓なりたりけり。不思議なりし事なり。昭王大いに驚く。大史蘇由占って云はく、西方に聖人生まれたりと。昭王問うて云はく、此の国いかんと。答へて云はく、事なし。一千年の後、彼の聖言、此の国にわたって衆生を利すべしと。

（『平成新編日蓮大聖人御書』P565）

妙法蓮華経と申すは蓮に譬へられて候。天上には摩訶曼陀羅華、人間には桜の花、此等はめでたき花なれども、此等の花をば法華経の譬へには仏取り給ふ事なし。一切の花の中に取り分けて此の花を法華経に譬へさせ給ふ事は其の故候なり。

（『平成新編日蓮大聖人御書』P1574）

一切の善神（ぜんじん）悉（ことごと）く之を捨離（しゃり）せば、其の王教令すとも人随従せず、

（『平成新編日蓮大聖人御書』P237）

而るに当世の高僧等は謗法の者と同意の者なり。復自宗の玄底を知らざる者なり。定めて勅宣・御教書を給ひて此の凶悪を祈請するか。仏神弥瞋恚を作し、国土を破壊せん事疑ひ無き者なり。

（『平成新編日蓮大聖人御書』P369）

軍（いくさ）には大将軍を魂とす。大将軍をく（臆）しぬれば歩兵（つわもの）臆病なり。

（『平成新編日蓮大聖人御書』P896）

天台六即を立て円人の次位を判ず。尚是円教の教門にして証道の実義に非ず。何に況んや五十二位は別教の権門に附するの廃立なるをや。若し法華の実意に約して探って之を言はゞ与奪の二義有り。謂はく、与の義とは、一位に皆五十一位を具し、互具相即して且くも欠減無し。設し此の辺に約せば五即・五十一位に受職灌頂の義有るべし。又奪の辺とは、六即・五十二位は権実二教の教門に附す。故に未断煩悩の凡夫も妙法を信受するの時、妙覚の職位を成ず。豈此の人に於て受職の義無からんや。

（『平成新編日蓮大聖人御書』P589）

国主等は他国に責めわたされ、調伏の人々は或は狂死、或は他国或は山林にかくるべし。教主釈尊の御使ひを二度までこうぢをわたし、弟子等をろうに入れ、或は殺し或は害し、或は所国をおひし故に、其の科必ず国々万民の身に一々にかゝるべし。

（『平成新編日蓮大聖人御書』P1271）

今、末法に入りぬれば余経も法華経もせんなし。但（ただ）南無妙法蓮華経なるべし。

（『平成新編日蓮大聖人御書』P1219）

而るに今の律僧の振る舞ひを見るに、布絹・財宝をたくはえ利銭・借請を業とす。教行既に相違せり。誰か是を信受せん。次に道を作り橋を渡す事、還って人の歎きなり。飯島の津にて六浦の関米を取る、諸人の歎き是多し。諸国七道の木戸、是も旅人のわづらひ只此の事に在り、

（『平成新編日蓮大聖人御書』P384）

天変と申して彗星長く東西に渡り、地夭と申して大地をくつがへすこと大海の船を大風の時大波のくつがへすに似たり。

（『平成新編日蓮大聖人御書』P1260）